人生如棋，想通了很多事情都可以想明白
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人生如棋，想通了很多事情都可以想明白，虽然很多大道理每个人都明白，但是却一直是缺少行动力，这就让很多人非常的纠结了，人生如棋这里面的学问也非常的多。
中国象棋历史久远，趣味浓厚，千百年来上至王公贵族，下至平民百姓都有人沉醉其中。象棋中蕴含着历史文化、艺术和策略是智慧的游戏。引人入胜的对局，构思精巧的棋局，他的魅力不亚于一曲动听的音乐、一幅绝妙的图画或其他艺术。它在临局交争时的战斗性和竞争性，更是其他艺术所不能比拟的。由于象棋在世界各国流传很广，历史悠久，关于其起源也是众说纷纭。
方寸之间 人生学问
象棋之三种起源学说
1、起源于传说时代的神农氏。如元代和尚念常《佛祖历代通载》说:“借神农以日月星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮代之为机矣。
2、起源于传说时代的黄帝。如北宋晁补之《广象戏格序》说:“象戏兵戏也，黄帝之战驱猛兽以为阵。象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。”
3、起源于战国之时。《潜确居类书》说:“雍门周谓益尝君:
足下燕居，则斗象棋，亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也。”4.起源于北周武帝之时，《太平御览》说:”周武帝造象戏”，罗颀《物源》说:“周武帝作象棋。”
上述几种关于象棋起源的传说，都有一定的根据，值得进一步追溯。但就从这些传说中已可看出我国古代象棋的萌芽。
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象棋之与《易经》的渊源
其中“象棋”的得名与《周易》的“象”思维是密不可分的。
从棋局上讲，它制作象式;四道交正，象征四时的更替;
局平以正，象征着《坤》卦的德性—和顺地承载着万物。
从着法上讲，子的获得和丢失，象征着日月的推移;行子必正而直，象征着《周易》的“贞、正”“时中”观念;到了角上要方折转弯，象征着礼制的宽容大度;
行棋的迭往迭来，象征着六爻的刚柔上下往来;行棋的周而复始，象征着《乾》卦的性质——宇宙永远运动不息的刚健性质。
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总之，《周易》的“立天之道，曰阴曰阳;立地之道，曰柔曰刚;立人之道，仁曰义”的思想，在象棋之“象”中被淋漓尽致地表现了出来。例如可以跨河作战的角色有车、马、炮和卒四种，象变化的四象，这四象组合出各种招式，演绎不同的阴阳变化。其中车马炮每方各两个，象征古代兵种中的轻重之分，兵有五个代表五行，我们知道步兵兵种多且相互克制，如同五行没有强弱之分只有相生相克。
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象棋之与事业、福祸、与时间
象棋之所以深受中国大众的喜爱，不仅仅它是一种艺术文化的传承，更多的是修心炼智的传承。它的结局分有胜、负、和三种方式。胜则不骄不躁;负则不卑不亢;而和则棋德谦让。从古至今都有许多关于象棋的典故教诲我们做人的道理。弈秋诲棋—事业弈秋通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗如之矣。夫弈之为数，乃数之至小者也，然弈者不专其心之所主，致其志之所向，则不得其数之精矣。学艺要像弈秋诲棋一般专心致志，心无旁骛，方可成事。
帝云杀却—福祸梁武帝召一高僧入宫，僧至.适帝与某大臣弈棋，帝忽云，“杀却!”左右误为命杀高僧，遂牵出，临刑问曰：“师道德既高，何为至是”?
僧曰：“帝前身为蚓，老僧锄地，误断其头，故有此报”。做人要明白祸福相依，懂得善恶有报，多积累自己的福报。
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樵者观棋—时间信安郡，石室山，晋时樵者王质伐木入山.见二童子下棋。与王质一物如枣核，食之不觉饥，以新特斧置坐而观，局未终，童子指谓之曰：“汝斧柯烂矣”。
重归故里，已及百岁.无复当时之人。人生如白驹过隙，像一盘棋局，学会珍惜时间，不要白了少年头，空悲切。方寸之间 人生学问
象棋之与人品、价值观
“观棋不语真君子，走棋无悔大丈夫”是古人对观棋、下棋者约束的基本信条，可不愿当
君子的观棋者还大有人在，不配做大丈夫的走棋者从未缺失。下棋、观棋者的棋风、棋品、胜败观、荣辱观，能代表他们的人生观、价值观。
品茗举棋间，棋子的走向，模拟了对弈之人的谋略与取舍，从中又可体会人性的哲学思维：拿得起，放得下。
作为社会中的我们，一旦对峙于人生的棋盘之中，在潜移默化中就已经要求我们，要静下这颗浮躁的心，在棋盘间战战兢兢，如履薄冰，棋盘可以重置，人生却只有一次，诸君且行且珍惜。